ヨシュアの軍勢が割礼を受けたのは、約束の地に入った直後です。

　いわば、これから占領すべき敵地に入った直後です。

　割礼を受けると、その後しばらくの日数、傷口は痛み、満足に動くことができません。

　嫌でもしばらくは静かにしている必要があります。

　民のすべてが割礼を完了したとき､彼らは傷が直るまで､宿営の自分たちのところにとどまった｡（ヨシュア５・８）

　敵地で、いつ攻撃されるか分からない緊迫の中で、彼らは静まったのです。

　傷口が癒える前に攻撃を受けたらひとたまりもありません（創世記34・24－25）。

　「悔い改め」の概念を深く悟るには、割礼（かつれい）について知らなくてはなりません。

　旧約聖書のヨシュア記を読むと、ヨシュアの軍勢は、ヨルダン川を越えて約束の地に入ったあと、神の命令によって、すぐに割礼を受けさせられました。

　そのとき､主はヨシュアに仰せられた｡｢火打石の小刀を作り､もう一度イスラエル人に割礼をせよ｡｣そこで､ヨシュアは自分で火打石の小刀を作り､ギブアテ･ハアラロテで､イスラエル人に割礼を施した｡（ヨシュア５・２－３）

　旧約の時代、イスラエル民族の男子たちが神の選びの民として、神との契約の象徴として受けたのが割礼です（創世記17・10－11）。

　ヨシュアの軍勢の多くは、まだ割礼を受けていなかったので、主は改めて命じたのです。

　イエスが荒野での40日の試練を終えて、ミニストリーを始めたとき、そのメッセージは「神の国（天の国）」についてのメッセージでした。

　この時から､イエスは宣教を開始して､言われた｡｢悔い改めなさい｡天の御国が近づいたから｡｣（マタイ４・17）

　よく読むと、神の国とセットで語られているのは「悔い改め」です。

　神の国に入るためには、悔い改めが欠かせません。

　悔い改め（メタノイア）は自分の勝手で気ままな思考パターンを、神の御言葉によって矯正されることです（ローマ12・２）。

　それは同時に、あなた自身の思考をも安息させる（休ませる）ことにつながります。

　神にとって究極の安息日となるのは、来るべき千年王国であることを学びました。

　けれども同時に、神は今日この日にも、安息日の休みがあると言っています。

　神は再びある日を｢きょう｣と定めて､長い年月の後に､前に言われたと同じように､ダビデを通して､

　この御言葉をじっくり読んでみましょう。

　ヨシュアは約束の地に民を引き入れたとき、たしかに神に安息を与えました。

　これは２番目の安息である「約束の地」という安息でした。

　けれど、神はそのあとで「別の日のこと」も話しました。

　今の時代が終わり、千年王国が始まるのが、いつであるか、それは誰にも分からないと聖書でイエス自身が明言しています。

　ただし､その日､その時がいつであるかは､だれも知りません｡天の御使いたちも子も知りません｡ただ父だけが知っておられます｡（マタイ24・36）

　イエスの再臨の日時を特定して語る教えは、すべて偽物です。

　ただし聖書では、再臨前の出来事として、いくつかの指標が書かれています。

　その中でも最大の指標は何でしょうか？

　イスラエルの再建でしょうか？

　天然災害の続発でしょうか？
　

　地域紛争や民族紛争でしょうか？

　神は天地を創造し終えて、安息日を迎えました。

　エデンの園には、神の安息の栄光が満ちていました。

　しかしこの安息は長く続きませんでした。
　
　 アダムとエバの罪によって、神の創造の完成形は早くも失われてしまったのです。
　
　神にとっての安息日は、もう無くなってしまったのでしょうか？

　エデンの園で、終わってしまったのでしょうか？

　いいえ、聖書はそうは言っていません。

　神に安息を与えるためのミニストリーの２番目は、約束の地に入ることでした。

　それは①備えられた「良い行い」をすること（神からの召命に応えること）、②あなたの魂を通してイエスに現れてもらうこと、でした。

　では、神に安息を与えるための３番目のミニストリーを学びましょう。

　３番目のキーワードは、「安息日」です。

　安息日について、私たちは分かっているようで分かっていないことが、多々あります。

　まず世界で最初の安息日をよく見てみましょう。